Saturday, 28 May 2016

On Friday the 27th May 2016

On Friday the 27th May 2016, it was a refreshing change from the daily routine after a very long time when I was invited to record my poems (hindi) at Radio City Freedom for their programme Poetry Affairs of India courtesy Anish Vyavahare of Max-Meet Social/Poetry Tuesday (Thane, Maharashtra). It was a great feeling to meet my co-poet Gauravi a budding multi-talented poetess from Thane. My thanks to Shalin Choksi of Radio City, who made us feel at ease and extended all help to record our poems. 

Thursday, 26 May 2016

राजनीति (Raajniti)

कैसा है व्यापार
क्यों हैं हम लाचार ?
रातें हैं उझड़ी सी'
खोटें हैं किरदार !
कब कैसे दें धोखा'
सादे मगर' अय्यार I
ले विश्वास' की ओट
रचते प्रपंच ह'ज़ार I
भारत मांगे खून
सुलग' मत बन अंगार I
Kaisa hai vyapaar
kyun hain hum laachaar I
Raaten hain ujdi see
khote hain kirdaar I
Kab kaise den dhokha 
saade magar ayyaar.I
Le vishwaas kee aut
rchte prapanch hazaar. I
bharat mange khoon
sulgo mt bn angaar.II
सर्वाधिकार सुरक्षित/त्रिभवन कौल

Tuesday, 24 May 2016

चतुष्पदी (Quatrain)-27

पंचतत्व में शहीद का शरीर जब विलीन हो जाता है
देश पर शहीद वह, शूरवीर का परचम लहराता है
किसी का गोविन्द, कृष्ण, मोहन, या कान्हा था वह
नतमस्तक होता है देश, दूध माँ का भी मुस्कुराता है
panchtatv mein shaheed ka shareer jab vileen ho jata hai
desh pr shaheed vh, shoorveer ka parcham lahrata hai 
kisi kaa Govind, Krishn, Mohan ya Kanha that vh 
Natmastak hota hai desh, dhood maa ka bhi muskurata hai 
सर्वाधिकार सुरक्षित/त्रिभवन कौल

चतुष्पदी (Quatrain)-26

रात के अँधरे से अब डर लगता नहीं 

सुबह जरूर करता है अब मुझसे गिले

नाखुदा क्या चलाएगा नाव चप्पुओं से

हम ही न चाहे जब, साहिल कोई मिले

raat ke andhere se ab dar nahi lagta 

subhah zaroor karta hai ab mujhse gile

naakhuda kya chalaayega naav chappuon se

hum hee naa chahnen jab, saahil koyi mile.
सर्वाधिकार सुरक्षित/त्रिभवन कौल

चतुष्पदी (Quatrain)-25

चेहरे की आभा, मुखरित हो कुछ कहती है
केशों की भाषा, पुलकित हो कुछ कहती है
सौंदर्य को तराश सीरत की आँखों से                    
आशा नैनों की, रोमांचित हो कुछ कहती है
chahre kee aabha, mukhrit ho kuch kahti hai 
keshon kee bhasha, pulkit ho kich kahti hai 
saundry ko taraash seerat kee aankhon se 
aasha naiyno kee, romanchit ho kuch kahti hai  

सर्वाधिकार सुरक्षित/त्रिभवन कौल

Wednesday, 18 May 2016


The grandeur  visible to the naked eyes
solidified through the very essence
Kashmiriat  yet had cracks appearing from nowhere
Shedding its leaves it had owned since eras together
Silky dawn was never the same
Nor the murmur of small steam below
The sound of yakho- yekh and hako-haak
Still resounding like a sonic boom
Kandur, navid, and barbuz vaan , the meeting rooms
Silence greeting with garlands of doom
Someone crooned.

"Kashmirat can’t be dead ?  Long live Kashmiriat !"

Hope sustains life and mankind survives
Pillars strong enough to withstand onslaughts
Religious ethos and social tenets interweaving the brotherhood
Let it smile through tolerance once again, it should
I see then, trout jumping out with sheer joy
Chinars  whistling welcoming  change in the wind
Shikaaras dancing to the tune of the Divine
Birds soaring high scaling unimaginable
Auspicious peaks holding up the avalanches
Sufi singing touching the hearts
Kashmiriat has to be born again the world over.
All rights reserved/Tribhawan Kaul

 yakho- yekh :- raw ice  Hako-haak :- green leafy vegitable
Kandur, navid, and barbuz vaan:- bakery, barber and baked channa/peas shop

I am a Delhi Woman

I am a Delhi Woman
I am no more in cage
Flying with fire and rage
Freedom expresses my actions
No more tagging subjugation
I am a Delhi Woman.

Wombs no more silenced under duress
Moon, stars not afraid of the Sun’s ingress
Grace is the path I tread along with heart in motion
I love my body defining respect in HIS pet creation
I am a Delhi Woman.

Metro, DTC, autos make me explore and wander
Fashion, movies, hangouts craving rejoinders
Arrogant yet confident, feminine yet gritty in notion
Strong feel of self and I sail through men’s ocean
I am a Delhi Woman.

A real teacher Delhi and I am a learner
Tricks of the trade where soft is no tender
Poetry in stones of love, romance, passion
CP, GK, malls, wings of shopping imagination
I am a Delhi Woman.

Girl, wife, mother, I am embodied in these three
Empowerment, liberation writ large on my personality
Soaring high, I am adventurous with ambition
A Delhi woman creates opportunities for self with tradition
I am a Delhi Woman.

Determination personified,  holding fort,  I swing to top
Politics, corporate, sports, academic or crime fighting cop
Sky is vast and clear is my vision
I am a Delhi woman
I am a Delhi woman.
All rights reserved/Tribhawan Kaul

Love, peace and harmony

Love, peace  and harmony
Seeking  sacrifices for a great cause and goal
No one dares to search one’s soul
Thorns do not thrive in isolation
Picking up some roses deem not the consolation
To  actions vile, nations should never bow
Conflicts make peace to elude
While reaping as we sow.

Make love count 
The peace mount
Let shores seek waves to reach
Let waves touch the beach
Let us work at ground zero
In all of us there is one hero.

We bear the violence with eyelids closed
We pay for it through our nose
The system is poisoned through and through
The time is ripe to plan its waterloo
Put the nail in the coffin now
Let the peace take a bow

Diamonds are to be found deeper
One of us has to be pathfinder
Pluck the lotus out of the mud
Pray shedding no more blood 
Applying balm on the wounds
In unison  the world must croon
Love, peace , harmony.
Love ,peace, harmony.
All rights reserved/Tribhawan Kaul

Addiction -The Poem

Addiction- The Poem
I leave a scar, may heal , may not be
Addiction I am and be afraid of me
Relationships in doldrums
And denial becomes the norms
Wow ! I am powerful
Not one to be merciful
Wandering to find preys in different forms
Get youths to abuse and transform
Holding sway over senses, I play with brains
Illusion, delusion, delirium all in the game
I leave a scar, may heal , may not be
Addiction I am and be afraid of me.

Blood on my hands, whom to blame ?
Mercenaries  are out, there is no shame
Allowing youths to take on loopholes
Basking in ignobility having no soul
Signing death warrants, I wait and wait
Disguises are many,  I am just a bait
I leave a scar, may heal , may not be
Addiction I am and be afraid of me.

Oh! I hate braves  who dare to fight
I marvel at their courage and their might
Going to rehab makes me shudder
Framing their own opinion and fighting fear
De-craving process, keeps me on toes
I become victim , they heroes
Coordination, perception , concentration regained
Setbacks, bumps, pitfalls thoroughly drained
Spring season bring ecstasy to blooms
Enjoying new world banishing gloom
A new beginning has been made
I, the ‘addiction’ has been caged
I no longer then leave a scar
Ultimately they win, its bizarre
Ultimately they win, its bizarre.

All rights reserved/Tribhawan Kaul/18-05-2016 

Saturday, 14 May 2016

कश्मीर की संत कवि 'लल्लेश्वरी’

 कश्मीर की संत कवि 'लल्लेश्वरी
लल द्रायस लो लरे, छंIडान   लूसुम दोह तय रात ,
पंडित वुछुम पनने गरे, सुय मे रोटमय तिशतुर साथ  II
--------------------------------------------------------------- लल्लेश्वरी
(मैं दीवानी, पिय की मतवाली , दिन और रात उसी की खोज में रही और अंत में मैंने पाया कि पंडित (पिय/ ईश) तो मेरे पास ही मेरे घर में है I मृग की कस्तूरी की जिज्ञासा समाप्त हो गयी और मैं उसी में लीन हो गयी) I
भारत देश के जम्मू कश्मीर राज्य में 'कश्मीर' संसार के एक प्रमुख पर्यटन क्षेत्र के रूप में जाना जाता हैपर इसका एक और रूप भी है जो ज्ञान, दर्शन, योग, शैवमत और कश्मीरियत को समर्पित रहा हैI एक तरह से कहा जाये तो कश्मीर आध्यात्मिकता और दार्शनिकता का गढ़ रहा हैI  इसी श्रेणी में संत कवि लल्लेश्वरी का नाम कश्मीरी अध्यात्म एवं साहित्य में शीर्षस्थ स्थान पर आता हैलल्लेश्वरी तेरहवीं-चौदहवीं शताब्दी की कश्मीर को एक ईश्वरीय देन कहें तो कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी I लल्लेश्वरी ने शैव दर्शन, योग दर्शन, और श्रीमद भगवत गीता के ज्ञान में सराबोर होकर जिस प्रकार से अपनी अनुभूतियों को, अपनी भावनाओं को अपने 'वाखों' (वचनो/छंदों/वाक्यों) को अपनी वाणी द्वारा सर्वप्रथम कश्मीरी भाषा में ही योग मार्ग, मानव बन्धुता और समदर्शिता का प्रचार कियाउससे कश्मीरी साहित्य प्रज्जवलित ही नहीं हुआ है अपितु कश्मीरी जनमानस के मन में बस गया हैकालान्तर में इन 'वाखों' को लिपिबद्ध कर लिया गया जो 'ललवाख' के नाम से कश्मीर के  कश्मीरी  साहित्य में उच्चतम स्थान रखतें हैं। यथा:-
 परून पोलुम अपोरूय रोवुम
केसर वन् वोलुम रठिथ शाल।
परस वनुम पानस पोलुम ,
अद गोम मोलूम जीनिम हाल।
(जो पढ़ा उसका पालन किया, जो पढ़ने में नहीं आया उसको खो दिया।  मैंने वन से सिंह को सियार के तरह पकड़ कर काबू किया , जो शिक्षा मैंने औरों को दी उसका स्वयं पालन किया तब जा कर मुझे ज्ञान प्राप्ति हुई और मैंने लक्ष्य साध लिया।)
लल्लेश्वरी के जन्म और मृत्यु के समय के बारे में निश्चित रूप से पता नहीं I लल्लेश्वरी का जन्म के विषय में इतिहासकारों की दो राय हैं I कुछ इतिहासकार मानते हैं कि सन् 1335 में राजा उदयन देव के राजकाल में श्रीनगर से तीन मील दूर पांद्रेठन नामक गावं में एक कश्मीरी ब्राह्मण के घर हुआ जबकि कुछ का कहना है कि लल्लेश्वरी का जन्म सुलतान अलाउद्दीन के कार्यकाल (1348-1360) में हुआ I इनके असली नाम का भी पता नहीं पर विवाह उपरांत इनको पज्ञIवती के नाम से भी जाना गया  I इनकी मृत्यु अनुमानत बिजबहारा नामक गांव में वृद्धावस्था में प्रतिमा-ध्वंसक सिकंदर(1394-1417) के कार्यकाल में हुई. इनके जन्म और मृत्यु तिथियां हमेशा से ही इतिहासकारों के शोध का विषय रहे हैं I
यदि मीरा के भजन और कबीर की वाणी भारतीय जनमानस को भक्ति विभोर कर देती है तो ललवाख चिंतन-मनन ,ज्ञान-दर्शन, समदर्शिता, मानव सेवा को प्रेरित करते हैं।  इस महान संत कवियत्री ने कश्मीर के जनमानस के हृदय में वह स्थान बना लिया कि हिन्दू और मुसलमान समुदाय उनको प्रेम और  भक्ति भाव से  लल , लला , ललधयद, लल आरिफा , ललमज् , ललयोगेश्वरी के नाम से पुकारने लगे I
यह संयोग की, योगानुयोग की बात नहीं तो और क्या है। ईश्वर के सर्वभूत/ हर जगह  होने की बात से सिखों के प्रथम गुरु गुरुनानक देव जी(1469-1539) ने मक्का में अपने शिष्यों को /साधकों को अवगत कराया था. योगनी लल्लेश्वरी (1335/1348-1417) ने भी  ईश्वर के जगदीश्वर होने के सत्य से अपने ही गुरु को अवगत कराया था I :-
एक बार लल्लेश्वरी को लघुशंका की तलब लगी तो वह पास के मंदिर में चली आईं।  मंदिर में उनके गुरु सिद्ध श्रीकंठ जी शालिग्राम  पूजा कर रहे थे।  लल्लेश्वरी को देख कर उनके आने का कारण जब जाना तो लल्लेश्वरी को मंदिर से बाहर जाने को इशारा करते हुए कहा कि मंदिर में लघुशंका करना पाप है।  लल्लेश्वरी ने कहा, " मुझे वह जगह बताएं जहाँ  मैं लघुशंका कर सकूं " गुरु ने उनको मंदिर के बाहर एक जगह दिखा दी. लघुशंका करने से पहले ,लल्लेश्वरी ने उस जगह से मिटटी हटाई तो शालिग्राम  निकल आये।  दूसरी जगह दिखाई तो वहां भी शालिग्राम  निकल आये। 
लल्लेश्वरी तब बोली :- 
दीव वटा दीवर वटा,
प्यठ बोन छूय अख वाट I
पूज कस करख हतो बटा ,
कर मनस पवनस संघाट II
=============देव भी पथ्थर है और दीवर (मंदिर) भी पथ्थर।  ऊपर नीचे एक ही स्थिति  है। हे पंडित तू किसकी पूजा करेगा।  मन और प्राणो को एक साथ मिला दे।
ऐसे कई प्रकरण इतिहासकारों द्वारा लिपिबद्ध किये गए हैं जो लल्लेश्वरी की अलौकिक शक्ति दर्शाते हैं I बचपन से ही लल्लेश्वरी का रुझान अध्यात्म की और रहाI शैवमत का तो उस पर बहुत प्रभाव रहाI बाल विवाह कश्मीर में भी प्रचलित थाI लल्लेश्वरी का विवाह भी बचपन में श्रीनगर से लगभग 8 मील दूर केसर के बागों के लिए प्रसिद्ध पम्पोर में एक कश्मीरी ब्राह्मण परिवार में हुआ I ससुराल में लल्लेश्वरी ने अत्यन्त ही कष्टदायक जीवन बितायाउसको समय समय पर प्रताड़ित किया जाता I पर लल्लेश्वरी की सहनशक्ति कमाल की थीयथा:-

आमि पनं सोदरस नावि छयस लमान,
कति बोजि दय म्योन मयति दियि तार I
आम्यं ताक्यं पौंण ज़न शमान
जुव छुम भ्रमI घर गछ  हा II

(सागर में मैं कच्चे धागे से नैया खींच रही हूँकाश ! ईश्वर मेरी सुन ले और मुझे भी पार लगा दे . मेरी दशा उस कच्चे मिटटी के बर्तन जैसी है जो पानी चूसता रहता है . मेरा जी चाहता है कि मैं अपने घर (स्वधाम ) को चली जाऊं
लल्लेश्वरी, पानी भरने के बहाने जा जा कर तप और जप में लीन होने लगी I दंतकथा है के उसकी अलौकिक शक्ति का आभास सबको तब हुआ जब उसके संवेदनाशून्य पति ने अपनी माता यानि लल्लेश्वरी की सास के कहने पर पानी भर कर ला रही लल्लेश्वरी के सर पर रखे मटके को पत्थर दे मारा I मटके में दरार तो पड़ गयी पर पानी बिलकुल नहीं गिराउसने उस मटके के पानी से घर के सारे मटके , बर्तन इत्यादि भर दिए और फिर घर से बाहर कर मटके को एक गड्ढे में फेंक दिया I तुरंत ही वह गढ्ढा एक बावली में बदल गया I उस बावली को  नाम ललनाग/लल त्राग के नाम से पुकार जाने लगा I आखिरकार ससुराल की यातनाओं से तंग हो कर, उसने गृहस्थी के सारे बंधन तोड़ कर, मीरा की भांति जप-तप में लीन हो ज्ञान, और योग के मार्ग पर निकल पड़ीI

हर दिन लल्लेश्वरी की अध्यात्म की, ज्ञान की, योग की भूख बढ़ने लगी I लल्लेश्वरी ने कश्मीर के प्रसिद्ध सिद्ध श्रीकंठ, जिनको आदर से और प्यार से  सिद्धमोल भी पुकार जाता था उनसे  कश्मीर शैवधर्म की दीक्षा ली थी . सूफी संत शाह हमदान और नुंद ऋषि उनके समकालीन ज्ञानी और जीवन दर्शन में माहिर थे जिनसे वह प्राय धार्मिक मान्यताओं पर , व्यवहार पर, परमार्थ पर चर्चा करती I दिव्यानन्द प्राप्त होते ही वह अलौकिक तेज से भरपूर , लोक लाज तज कर  निवस्त्र हो, दुनिया के आचार विचार से बेसुध अपने 'वाखों' को गाती फिरती, आपसी प्यार-भाईचारा, ईश्वर की एकरूपता, सर्वव्यापकता और समदर्शिता का प्रचार करती गावं गावं घूमने लगी I यथा:-

पर ताय पान यमि सोम मोन,
यमि हा मोन दन क्यो राथ   
यमिसई अद्व्य मन सांपुन
तमी डुंयूठुय सुर-गुरुनाथ

(जिसने अपने पराये को समान माना, जिसने दिन और रात में समदृष्टि अपनाई , जिसका मन द्विधा रहित हुआ, उसीने परमशिव के दर्शन किये.)
मीरा अगर भगवान् कृष्ण की सगुण रूप की  दीवानी थी तो लल्लेश्वरी ईश्वर के निर्गुण रूप की आराधना में लीन रहीउनके बोले /गाये गए ' वाख' साहित्यकारों  की दृष्टि  में कबीर की वाणी के बहुत ही करीब है I समय समय पर लल्लेश्वरी के वाखों का संकलन और अनुवाद करने में जिन इतिहासकारों एवं साहित्यकारों का कश्मीरी साहित्य में योगदान रहा है उनमे  सर रिचर्ड टेम्पल, सर जॉर्ज ग्रियरसन , पंडित आनन्द कौल , पंडित जानकी नाथ भान , पंडित सर्वानंद चरागी, श्री शशि शेखर तोषखानी  और पंडित शंभू नाथ भट्ट 'हलीम' इत्यादि शामिल हैं I श्री शशि शेखर तोषखानी के अनुसार :- "लल्लेश्वरी की प्रतिभा सार्वदेशिक और सार्वकालिक है I उसका सन्देश 'बहुजनहिताय' है . कश्मीरी काव्य में यह अपनी उक्ति की सबलता, उपमानों की लघुता और गम्भीर अंतर्दृष्टि तथा मनुष्य की आत्मा के वातायन खोलने की शक्ति के लिए अद्वितीय है . आज भी लक्ष लक्ष कश्मीरी जनता उनके वाक्यों को गाती रहती है."
----------------------------------------------------------------------- त्रिभवन कौल 

Image curtsy (